A diferencia de otros ritos, en el ámbito masónico iberoamericano, el Rito de Emulación apenas cuenta en nuestro idioma con ensayos, reflexiones y análisis sobre su simbolismo, procedan estas obras de traducciones o se trate de escritos de nueva planta. Este yermo panorama hace aún más valiosa la oportunidad de aproximarse a los trabajos de investigación masónica sobre este antiguo y hermoso Rito.
En Emulación, el candidato debe rendir examen presencial previo a la realización de la Ceremonia de Pase. Las preguntas que se hacen están basadas en las Conferencias Masónicas (The Lecture of the Three degrees in Craf Masonry; Emulation Lodge of Improvement), cuyo sistema fue codificado a comienzos del s. XIX, método reconocido como el más eficaz para instruir y asegurar el Pase al Segundo Grado.
En la ceremonia de iniciación, el neófito recibe una síntesis de los principios fundamentales los que le eran entregados en forma de una lección acerca del Tablero de Trazar, los que originalmente eran dibujados en el piso de tierra de la logia, acción similar a los dibujos y diagramas usados por antiguas culturas en sus ritos para iniciar en la masculinidad a los adolescentes. Estos tableros de trazar eran dibujados con una pasta especialmente preparada, previamente consagrada, y eran parte esencial de la ceremonia misma.
En los tiempos modernos el Tablero de Trazar ha mutado en una pintura o litografía montada en un marco especialmente diseñado. Su presencia en Logia es fundamental y varía según sea el grado en que se trabaje, en la iniciación sirve como primera instrucción al candidato, sin embargo es una práctica que ha sido olvidada, aunque es una práctica que se recomienda retomar. Lo mismo ha de ocurrir en las ceremonias de Pase y Elevación.
Lo recomendable, por no decir obligatorio, es trabajar en logia el Tablero de Trazo de Primer Grado, y disponer de las Lecturas Masónicas como material de trabajo indispensable para los hermanos de los diferentes grados, y dar lectura a las preguntas y respuestas en el contenidas, con el fin de asimilar su contenido, para lo cual será el Venerable Maestro quien proceda a cumplir con este cometido, interactuando con el Segundo Vigilante en una especie de catecismo que éste debe contestar.
Este catecismo da el significado exotérico de la mayor parte de la ceremonia, junto con una parte de historia tradicional. No cabe duda que gran parte de su contenido alegórico, entrega parte importante de la significación simbólica de la iniciación, que servirá al hermano a preparar el examen oral de sus posteriores avances masónicos.
