V.L.S.
En su “Introducción General al Estudio de la Doctrinas Hindúes, Guénon precisa algunos conceptos que me parece oportuno recordar:
“...El simbolismo no es más que el uso de formas o de imágenes constituidas como signos de ideas o de cosas suprasensibles”.
El rito es un caso particular de símbolo: es un símbolo “producido”. Aquí, como en el estudio de los textos, hay que saber ir más allá de la “letra” para dar paso al “espíritu”.
El predominio de las facultades sensibles e imaginativas es aquí la causa determinante del error: tomar el símbolo mismo por lo que representa, por incapacidad de elevarse hasta su significado puramente intelectual.
“...Cuando sólo se ve la forma exterior del símbolo, su razón de ser y su eficacia actual desaparecen igualmente...” (ob.cit., Segunda Parte, Capítulo VII).
Posteriormente, en otra de sus obras, Guénon hace nuevas referencias al simbolismo, vinculando allí su estudio de manera más directa con las Enseñanzas Iniciáticas:
“... El simbolismo propiamente dicho es verdaderamente “intuitivo”.
Constituye el modo de expresión por excelencia de toda enseñanza iniciática.
El simbolismo, en tanto soporte de la intuición trascendente, abre posibilidades verdaderamente ilimitadas...” (aut.cit., “Apreciaciones sobre la Iniciación”, Capítulo XVIII).
De esta manera, con el marco de referencia construido a través de las enseñanzas de Guénon citadas anteriormente me detendré ahora a analizar lo relativo al Libro de la Ley presente en el Taller.
Para ello, lo primero es atender al lugar donde se halla ubicado el Libro de la Ley Sagrada; el Ara.
Cabe igualmente recordar que el Libro de la Ley no está depositado ahí de modo solitario, también están el Compás y la Escuadra, ubicados en la posición debida. Así, el Ara es el sitio destinado para la ubicación de ese Libro. Ello nos da la idea de la solemnidad que trasunta la presencia del Libro de la Ley en la Logia.
Si acudiendo a Guénon nos transportamos ahora por un instante a la imagen visual proporcionada por el Libro de la Ley, de inmediato verificamos que nos está señalando la trascendencia que habrá de representar cada uno de los Juramentos que sobre él se pronuncien y a su vez, que habrá de ser en cada tenida, un continuo recordatorio de aquél Sagrado Día en que fueron Iniciados en la Orden.
Un libro, de por sí, por sus propias características físicas, entre muchas otras da la idea de solidez, de permanencia, de transmisión de conceptos y saberes, de fuente inagotable de deleite cada vez que acudimos a su lectura, de generador de enriquecimiento cultural, filosófico y de todos los demás órdenes de nuestra vida cotidiana.
Si tales son algunas de las imágenes que nos brinda cualquier libro, cuánto más aún habrán de ser aquéllas que nos proporcionará el Libro de la Ley presente en el Taller, al tratarse éste de un Libro Sagrado.
En este sentido cabe considerar la razón por la cual a determinados libros se los denomina Libros Sagrados.
Un Libro Sagrado posee una característica fundamental: Es un contenedor de saberes que van más allá de lo humano.
Un Libro Sagrado indica que en su construcción ha participado el mismísimo G.A.D.U.
No se trata sólo de comentarios sobre cuestiones espirituales redactados por seres de profunda sabiduría y de gran santidad, ES directamente LA PROPIA TRANSMISIÓN DE LA ENSEÑANZA por parte del Gran Padre celestial.
Cabe reiterar este concepto: Un Libro Sagrado es una obra Divina; aún cuando quienes hayan materializado esas Sagradas Enseñanzas hayan sido hombres como nosotros, si bien poseedores de la iluminación que les fue otorgada para que cumplieran la tarea por el bien de toda la Humanidad.
De esta manera, en cada Libro Sagrado que el G.A.D.U. ha dado en diferentes épocas y en diferentes culturas, se nos concede la Gracia Infinita de participar en el Conocimiento de las Verdades Trascendentales.
Es por tal motivo que cualquier Libro Sagrado que verdaderamente pueda ser considerado como tal es una COMUNICACIÓN directa e íntima con el G.A.D.U.
De ahí entonces, la altísima trascendencia que cabe otorgarle a la presencia del Libro de la Ley en el Ara de la Logia. Sea éste el Corán, la Biblia, la Toráh, el Bhagavad Gita, o cualquier otro de los textos sagrados, siempre su presencia nos estará indicando que aquello en lo que habremos de participar dentro del Taller, tendrá una íntima vinculación con el Plan del G.A.D.U.
Así, la presencia del Libro de la Ley sobre el Ara nos está indicando que los trabajos del Taller habrán de estar inspirados en la Presencia del G.A.D.U. y siguiendo el Sanátana Dharma, la Ley Eterna. Por eso también simboliza una nueva demarcación de lo que se debe realizar en los Trabajos.
Dicho Libro de la Ley nos señala que nada que esté fuera de los cánones de la Ley Eterna o que vaya en contra de la misma puede ser aceptado en nuestro Taller.
Ello así dado que cualquier Libro Sagrado es portador de un Cuerpo de Doctrina que tiene su origen en la Tradición y que a través de los distintos tiempos, las distintas culturas, los distintos credos, ha sido enmarcado dentro de una u otra forma, pero cuyo contenido esencial es -como ya lo expresara-, en todos los casos el mismo: La acción del G.A.D.U. en todos los mundos, en todos los planos, y en cada uno de nosotros.
A su vez, la circunstancia de que cualquier Libro Sagrado pueda estar sobre el Ara está demostrando otra idea que está implícita que es de interés destacar: La completa apertura y el absoluto respeto de la Masonería a todas las creencias y religiones.
Por otra parte, como portador de las Sagradas Enseñanzas, el Libro de la Ley presente en la Logia está indicando que la participación en los Trabajos habrá de permitir el aprendizaje de aquéllas, dentro de las posibilidades de cada uno de los QQ.HH..
Y en este sentido, me permito recordar a Guénon en cuanto a que esa transmisión iniciática no habrá de verificarse de la manera común, es decir por el entendimiento racional de los conceptos contenidos en el Libro de la Ley, sino de una manera mucho más directa e íntima, habrá de operar en otros planos superiores donde actúa la intuición intelectual. Para decirlo de un modo más sencillo y claro: No habrá de importar la lectura puntual de tal o cual Texto Sagrado sino el hecho mismo del vínculo eterno que se consubstancia con la Participación de los hermanos en los Trabajos del Taller en presencia del Libro de la Ley.
Asimismo debe ponerse atención a que el Libro de la Ley, junto con el Compás y la Escuadra conforman las denominadas: TRES GRANDES LUCES del Taller.
De esta manera, si recordamos ya brevemente que entre los muchísimos significados ha de otorgarse a la Escuadra y al Compás dentro de la Masonería está el de considerar a la primera como representativa de lo Terreno, de lo Concreto mientras que al segundo como significador de lo Espiritual y de lo Abstracto y a su vez atendemos a la imagen que revela la existencia en el Ara de ambas herramientas apoyadas la una sobre la otra y las dos establecidas sobre el Libro de la Ley, podemos de inmediato advertir que es entonces dicho Libro, por una parte verdadero sostén físico de tales útiles de trabajo.
Por otra parte, si transportamos entonces esa primera imagen a lo que ella simboliza, podemos concluir que es el Libro de la Ley la base sobre la que habrán de cimentarse todos los Trabajos que han de ser emprendidos por los hermanos dentro del Taller mediante el uso de la Escuadra y el Compás; es decir los trabajos donde haremos converger aquello perteneciente a los planos terrenales con los relativos a los estrados trascendentales del Ser.
