Hoy, Chile está cada vez más integrado al mundo, ya no somos el país que vivía confinado entre la cordillera y el mar, por el contrario más allá de la globalización, el permanente y sostenido desarrollo ha permitido que numerosos Hermanos tengan la oportunidad de viajar por diversos motivos a otros confines de la tierra, permitiéndoles además de cumplir con sus actividades profanas, visitar y trabajar en logias pertenecientes a Grandes Logias Regulares, en otros orientes, teniendo una gran oportunidad de conocer realidades masónicas distintas a las nuestras y por lo tanto además de participar en ellas, el conocer otros Ritos, los cuales vienen a enriquecer el bagaje cultural y el acervo masónico basados en el eclecticismo de nuestra Augusta Orden.
El llamado Ritual de Emulación es el más característico de las Logias que trabajan bajo la jurisdicción de la Constitución Inglesa, así como de aquellas otras Potencias Masónicas, como la Gran Logia de Chile, que han tomado como referencia de la regularidad masónica los postulados de la Gran Logia Unida de Inglaterra.
Para conocer los orígenes de emulación y del sistema masónico al cual pertenece es necesario remontarnos sucintamente a los inicios del Arte Real.
Alrededor del siglo XIV comienza en Inglaterra la organización corporativa de grupos de artesanos que adoptaron la modalidad de Guildas; vocablo derivado de Guild que denota cuerpo, gremio.
El sentido corporativo masónico operativo fue muy preciso: establecer una asociación de artesanos que se unen para reglamentar su oficio y generar un monopolio que les permita una mejor paga. Otra finalidad fue obtener el reconocimiento de la Corona y disfrutar de determinadas prerrogativas.
Cada Guilda se constituyó como un rudimento de sindicato, mutual o colegio profesional de artes y oficios.
Tal importancia adquirieron estas agrupaciones que el Parlamento de Inglaterra decretó en 1355 que todos los artesanos y “gente de los misterios” escogieran un bastón de mando.
Tenemos además para análisis histórico las ordenanzas, estatutos y decretos del Parlamento inglés que permiten de alguna forma estudiar el alcance del ámbito corporativo de la masonería de Obras.
En efecto, el Statute of Labourers del año 1350, fija los salarios de los trabajadores y se mencionan las palabras "freestone" y "mason". En 1356 se inscriben las "Regulaciones de los Masones de Londres", que aunque no mencionan una organización específica establecen normas laborales y sistemas de aprendizaje.
Es muy interesante comprobar que en el año 1364 estaban registradas 32 compañías de artes y oficios entre las que destacaban los sastres, los fabricantes de guantes, los curtidores, los fabricantes de armaduras y los Joyeros, entre otros.
16 años más tarde en el registro se rolan 48 compañías y en el lugar 17 figura LA COMPAÑÍA DE FREEMASONS y en el lugar 34 LA COMPAÑÍA DE MASONES DE LONDRES.
La gran mayoría de estas agrupaciones tenían sus propias vestimentas distintivas lo que en inglés se define como “Livery”, que denota toga y uniforme propio, es decir hablamos de oficios con vestimenta distintiva.
El “Livery” de la Compañía de Masones de Londres fue siempre traje negro, guantes blancos y mandil del mismo color y la joya distintiva del Rango.
Por otro lado, desde la época de Carlomagno, en el siglo VIII hasta mediados del Siglo XII, los conocimientos y práctica de la Arquitectura, pintura y escultura en Inglaterra, se limitaban mayoritariamente a los monjes de las Órdenes monásticas; y por lo mismo Abades y Obispos dirigían personalmente las obras de las construcciones religiosas.
Varias son las Ordenes Monacales que aportaron muchísimo a la arquitectura y a su origen corporativo entre las cuales se destacan: la orden sacerdotal de San Benito o Benedictinos, el Cister, Cluny y dentro de ellas podemos citar monjes y abades que para los propósitos de este trabajo abordaremos sucintamente solo algunos de ellos.
En efecto, el monje inglés Winfrid más conocido en la historia eclesiástica como San Bonifacio, en el Siglo VIII organizó una clase especial de monjes constructores que recibieron el nombre de Magistri Operun o Maestros de Obras, cuyas tareas específicas estaban perfectamente delimitadas por rubros, a saber: arquitectos y diseñadores, pintores, escultores; otros en tanto se ocupaban de los bordados en oro y plata.
Tampoco podemos dejar de lado el aporte de la Orden de Cluny que incorpora a los laicos a la Abadía y reglamenta por vez primera a los “magistri caementarii”.
En muchas ocasiones y debido a la magnitud de las obras se contrataban a laicos o legos que debían someterse a las ordenanzas de los monjes. Mayores detalles se pueden encontrar en el Manuscrito Regius o de Halliwell y en las Ordenanzas de la Catedral de York entre otros documentos históricos legítimos que se conservan en perfecto estado.
La asociación íntima y constante de éstos legos con los monjes dio como resultado, que en forma natural la Abadía se constituyó en una verdadera escuela de Arquitectura en la cual el conocimiento paulatinamente se fue transmitiendo a toda Inglaterra mediante el oficio.
De este modo floreció la unión de estos arquitectos religiosos y laicos en medio de un pueblo inculto, manifestando aptitudes de una clase más elevada e inteligente que le valió ciertos privilegios para ejercer este oficio.
(Extracto WEB)
